大概只有智瑶会有那种感觉，其余上位者很清楚“双君制”的现状是怎么回事。

那个也是愿意无私教导知识的人太少，以至于是个“师”都应该得到尊重。

比较诡异的是，贵族尊重为师者，愿意拜师学艺，另一方面又打从内心里排斥将知识胡乱散播的人。

用一个心态来描述，他们希望只有自己掌握了某种知识，不愿意那种知识被传播得谁都会、

必须说一个事实，那个“儒”真的早就有了，很早以前是管礼仪的一个官职，官职的名称则不固定。

比如说，夏后氏用鸟的体系来命名官职，黄帝用云，太昊用龙，每一段时期真的都不一样。

其实那个真的没有什么好讲的。最为简单的是历朝历代的官职称呼都会出现变动，时间越远古就越难懂。

所以，“儒”以前是一种称呼，以后则是会变成一个学派，同时“儒”这个学派早在很久以前就有自己的内部体系，并不是说身为儒者所学都一样，学的知识不一样，思想观肯定也就存在区别。

孔子是不是儒家的创始者？答桉：不是！

后世的儒是不是全归于孔子的门徒？答桉：不是！

那么，时间越是往后，孔子的地位为什么会越变越高？答桉：孔丘有个不要脸的子孙玩了一套砸墙造假，弄了一本叫《论语》的书。

为什么说那个子孙造假？答桉：孔丘的住所早几百年就被毁了，那个子孙真砸墙也不是孔子住所的那堵墙。

智瑶知道一个人不要脸会有么可怕，尤其是这个人有文化。

这么说吧，智瑶就很清楚自己是一个不要脸的人，纯粹把自己伪装成为一个要脸的人而已。

因为不要脸，智瑶没有马上将孔子病逝的消息告诉那帮门徒，原因是门徒还有好些工作没有做完。

直至孔子病逝的消息从其它渠道传进门徒的耳朵里，他们选出代表来找智瑶告假，时间已经过去了半个月之久。

“如此说来，诸位需得离去。”智瑶没有假装听到孔子的死讯很惊讶的样子。

装什么呀？

再则，智瑶跟孔子的关系也就那样，顶多就是主家与食客。

讲道理，如果智瑶的成就比孔子高，应该是孔子因为曾经吃、喝、穿、住都依靠智瑶而感到荣幸。

不是埋汰！

知道多少人以作为信陵君门客而自豪吗？开创大汉帝国的刘邦就因为没来得及成为信陵君的门客而时时叹息，张耳因为做过信陵君的门客而被人高看一眼。一切就因为信陵君的名声够广，使人怀念，能被借光。

子路一脸悲伤，说道：“我师逝世。”

智瑶沉默了一小会，说道：“诸位可将后续事宜处理妥当？”

并非是要阻止着不让走！

有认为重要的人出事或病逝，一时半会根本无法帮上那人的忙，不是“休”的一下就能抵达，想即时联络也没有那个条件，向别人交代一下自己负责的后续事宜，应该的吧？

前两次都是手头的事情没做完，甚至都没有告辞，好些人负责的事项还处在紧要阶段，最起码的交代都没有做给直接跑了。

事出有因跑掉的人没错的话，因为他们跑掉而给智氏造成的损失，怎么说？

所以，智瑶真不是其它地方有情绪，纯粹就是觉得这一帮人不地道。

宰予说道：“臣请留。”

智瑶先一愣，随后变成了愕然。

比较奇怪的是子路等人脸色没有变化，显然是早就知情，想干什么也早做了。

智瑶回过神来摇了摇头，说道：“不可如此。”

无论怎么样，师父病逝都应该到场的。

一旦宰予被事情耽搁了没有在丧礼现场，足够被徒子徒孙骂上世世代代。

话又说回来，宰予好像就是门徒中用来彰显孔子伟大的角色之一？

最终，宰予还是跟其余师兄弟一块踏上了返回鲁国的道路。

讲一句大实话，智瑶觉得宰予这人除了跳脱以及口不遮拦，其余都显得非常不错。

硬要给宰予有个形象的话，西汉时期的东方朔就跟宰予挺像的？